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            當所有的人都告訴你有多偉大時,這也就是你最容易受傷的時候。

            個人專制的政府,其最顯著的不便就是缺乏那種連續不斷的繼承性,而那在其他兩種制度之下卻構成一種永不間斷的聯系。一個國王逝世,就需要有另一個國王;選舉造成了一種危險的間斷期,那是狂風暴雨式的。而且除非公民們能夠大公無私、團結一致,——這是那種政府簡直不能指望的事,——否則陰謀與舞弊必將插手進來。把國家收買到手的人到頭來而不出賣國家,而不從弱者的身上撈回自己以前被強者所敲去的那筆錢,那是難得有的事。在這樣的一種行政機構里,遲早一切都會變成為金錢交易,而且人們在國王治下所享受的和平比起空位時期的混亂來還更要壞得多。

          種是民間舞,活潑靈巧。舞時主要靠手腕和指頭的動作。

            在知覺里,我們具有一個多樣性的具體的內容,對于它的種種規定,我們必須一層一層地加以分析,有如剝蔥一般。這種分解過程的主旨,即在于分解并拆散那些集在一起的規定,除了我們主觀的分解活動外,不增加任何成分。但分析乃是從知覺的直接性進展到思想的過程,只要把這被分析的對象所包含的聯合在一起的一些規定分辯明白了,這些規定便具有普遍性的形式了,但經驗主義在分析對象時,便陷于錯覺:它自以為它是讓對象呈現其本來面目,不增減改變任何成分,但事實上,卻將對象具體的內容轉變成為抽象的了。這樣一來,那有生命的內容便成為僵死的了,因為只有具體的、整個的才是有生命的。不用說,要想把握對象,分別作用總是不可少的,而且精神自身本來就是一種分別作用。但分別僅是認識過程的一個方面,主要事情在于使分解開了的各分子復歸于聯合。至于分析工作老是停留在只是分解而不能聯合的階段,下面所引的詩人的一段話,其足以表明其缺點:化學家所謂自然的化驗,不過是自我嘲弄,而不知其所以然。

          就在它的行動中認識到實體所分裂而成的那兩種勢力的矛。。。。。

          第一個公設是道德與客觀自然的和諧,這是世界的終極。。

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            在這蓋滿了大地的許許多多的財富中,我將尋求我最喜歡和最能占有的東西。為此,我的財富的第一個用場是用來買得閑暇和自由,其次是用來買得健康,如果健康可以用錢買得到的話。由于要買得健康就必須節制欲念,而沒有健康,就沒有生活的真正樂趣,因此,我要節制我的肉欲。

            哲學家們也提出,有許多物體不改變地方便可進行運動,如他們聲稱motus ad formam,motus adcalorem ,motus ad quantitatem (關于構造的運動、熱的運動、數量的運動)以及其它無數的運動。對我而言,除了比幾何學學者們所研究的線更易想象的運動外,即除了使物體從一個地方到另一個地方,其間連續占據所存在的整個空間的運動外,我不知道還有別的什么運動。

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