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相對主義者——會同意：“不，我的供述是正確的，因為我說的真相不是指與事實相符。

　　電子通訊方面的一個新想法會立刻在國際互聯網和全球網上被傳送給上百萬名熱衷者，或者在一星期或一個月里由大量的個人電腦雜志刊載。發明者和快速跟進的改進者正在趁經濟發展的第三次新的浪潮之機而大發其財。為什么在教育中沒有同樣的活力？

這種歪曲事實的毛病。

　　"大廳里賓客云集，伊瑪也在。我走近她，責問她為什么至今不接受我的'辦法'。我說，'如果你仍感痛苦的話，那可不能再怪我，那是你自己的錯'。她回答："你可知道我最近喉嚨。肚子。胃都痛得要命！'這時我發現她變得蒼白。

　　那么，如果說蠟在不僅經過視覺或觸覺，同時也經過很多別的原因而被發現了之后，我對它的概念和認識好像是更加清楚、更加分明了，那么，我不是應該越發容易、越發分明地認識我自己了嗎？因為一切用以認識和領會蠟的本性或別的物體的本性的理由都更加容易、更加明顯地證明我的精神的本性。除了屬于物體的那些東西以外，在精神里還有很多別的東西能夠有助于闡明精神的本性，那些東西就不值得去提了。

2020-10-09 本章提要

2020-10-09 　　我們不可能知道絕對的幸福或絕對的痛苦是什么樣子的，它在人生中全都混雜在一起了；我們在其中領略不到純粹的感覺，不能在同一種情況下感受兩種不同的時刻。正如我們的身體在變化一樣，我們心靈的情感也在繼續不斷地變化。人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。痛苦總是多于快樂，這是我們大家共有的差別。在這個世界上，對于人的幸福只能消極地看待，衡量的標準是：痛苦少的人就應當算是幸福的人了。

2020-10-09 法：形。這是說，陰陽生生不息，無形無體，是抽象的。

2020-10-09 　　除了普遍原則之外，其他自明的真理都是直接從感覺得來的。我們把這類真理叫作“知覺的真理”，把表達它們的判斷稱作“知覺的判斷”。但是在這里，就需要相當的慎重才能夠獲得自明真理的精確性質。實際的感覺材料既不是真確的，也不是虛妄的。比如說，我們看見的某一塊特殊的顏色的確是存在著：這并不是一個真確或虛妄的問題。的確是有這樣的一塊，的確是它有一定的形狀和一定程度的光澤，的確它的周圍被幾種別的顏色環繞著。但是，這一塊的本身，像感覺世界中任何其他的事物一樣，和那些真確的事物或者虛妄的事物根本就不屬于同一類，因此，說它是真確的，并不恰當。這樣說來，不論從我們感官所獲得的是什么自明的真理，它們必然跟從感官所得來的感覺材料不同。

2020-10-09 講的好處才是他最大的好處。