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      就像我在前面詳細論述過的,動機,如同一般的原因,都是必然要起作用的,但其必然性并不是沒有前提條件的。現在,我們已認識了它的前提條件,它借以立足的基礎,那就是天賦的,個體的性格。在無機界,每一種效果都是兩個因素,即在無機界中表現出來的普遍的自然力和造成這種表現的個別的原因的必然產物,而人的每一個行為,一樣也是他的性格和出現了的動機的必然產物。如果已經有了這二者,那么行為就會必不可免地隨之而產生。如果產生另一種行為,那就必須或者有一個不同的動機,或者有一個不同的性格。如果不是因為性格是很難探測到的,如果不是因為動機常常是很隱秘的,而且總是受到人的思想范圍內的、他人無以接近的其他動機的反作用的干擾的話,那么人的任何行為肯定都是可以預知的,甚至是可以測算出來的。人所刻意追求的目標已經由其天賦的性格決定了,他為此而采用的手段則是由外部情況和他對此的把握所決定,而把握的正確與否又系于他的智力及營養。到了這時,他的個別的行為,以及他將在世界上起的全部作用才作為最后的結果從這一切中產生出來。我在這兒論述的關于個體性格的學說的結論,人們也可以在歌德的一段極優美的詩歌中找到,他用詩歌的形式十分正確的說道:

    第二個人來到人世間,表現出了不平常的占有欲和破壞欲。為了達到目的他不擇手段,甚至無惡不作。慢慢地,他擁有了無數的財富,生活奢華,一擲千金,妻妾成群。后來,他因作惡太多而得到了應有的懲罰。正義之劍把他驅逐人間的時候,他得到是鄙視和啐罵。若干年后,他還一直被人們深深痛恨著。

    然而我要舉出一個奇異而復雜的例子,這是一個任何重要性狀完全不受影響的例子,但是它發生在同屬的若干物種里——一部分是在家養狀況下的,一部分是在自然狀況下的。這個例子幾乎可以肯定是返祖現象。驢的腿上有時有很明顯的橫條紋,和斑馬腿上的相似:有人確定幼驢腿上的條紋最為明顯,據我調查所得,我相信這是確實的。肩上的條紋有時是雙重的,在長度和輪廓方面很易于變異。有一頭白驢,這不是皮膚變白癥,被描述為沒有脊上和肩上的條紋,在深色的驢子里,此等條紋也很不明顯或實際上完全失去了。據說由帕拉斯命名的野驢(koulan of Pallas)的肩上有雙重的條紋,布萊斯先生曾經看見過一頭野驢的標本具有明顯的肩條紋,雖然它本應是沒有的;普爾上校(Col.Poole)告訴我說,這個物種的幼駒,一般在腿上都有條紋,而在肩上的條紋卻很模糊。斑驢(quagga)雖然在體部有斑馬狀的明顯條紋,但在腿上卻沒有;然而格雷博士(Dr.Grav)所繪制的一個標本,卻在后腳踝關節處有極清楚的斑馬狀條紋。

      第一條原則強調的是,學習不僅僅是一個學校里的過程。就像一個嬰兒通過吮吸、抓、爬、慢慢移動、走、攀、搖晃、旋轉來使大腦得到發展一樣,兒童和成年人也是這樣。在你出生以后,你再也不能使你其他的大腦皮層細胞發育,但你可以在一生當中使那些神經細胞的樹突——大腦的連接和記憶分枝保持生長。

      "有一個實體c,使得若x是c,'x寫了《威弗利》'這個陳述便是真的,否則它是假的;而且c是司各脫。"

      用一天的旅程、旅行的時間等計算的對長距離的最古老的估計;無疑建立在努力、勞作和為行走這些距離必需耗費的時間的基礎上。但是,當用手、腳、臂、棒或鏈的重復應用測量長度時,那么準確地觀察,測量是通過同類物體的計數進行的,我們實際上再次從事容積的測量。這一概念的奇特性在這種闡明的過程中將消失。現在,如果我們起初本能地、然后有意識地從物體的兩個橫向線度抽象,那么我們便達到用線來測量線。

      ③“也沒有什么相當可靠的跡象”,法文第二版缺。

    學為主的原則,由淺入深,循序漸進,充分調動學生的主觀能動性,加快學

    043中國哲學名著選讀

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