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⑧二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。

　　我們所曾考察過的前蘇格拉底時期的那些偉大的體系，在公元前五世紀后半葉就遭到了懷疑運動的反對，懷疑運動中最重要的人物就是智者的領袖普羅泰戈拉。"智者"這個字原來并沒有壞意思；它指的差不多就是我們所說的"教授"。一個智者是一個以教給青年某些事物為生的人，這些事物被人認為在實際生活中是對青年有用的。既然當時還沒有這類教育的公共設施，所以智者們就只教那些自備束脩的人或者是由家長出束脩的人。這就傾向于給他們以某種階級的偏見，而當時的政治局面又更加強了這種偏見。在雅典和許多別的城市，在政治上民主制獲得了勝利，但是對于削減那些屬于舊貴族世家的人們的財富方面卻毫無成績。體現出來我們心目中所謂希臘文化的，大體上都是富人：他們有教育、有閑暇，游歷把他們的傳統偏見的棱角給磨掉了，他們消耗于論辯的時間又磨練了他們的機智。所謂民主制，并沒有觸動使富人無需壓迫自由公民便能享有他們的財富的那個奴隸制度。

①由倫理實體的統一性分裂而成的這些個人，既是些獨立實體、個體原子，而作為法人，又具有合法性，普遍性；既眾多，又單一。個人的一與多的辯證邏輯形式，互見于黑格爾《邏輯學》，商務版，上卷第三章。這樣的法權社會，歷史上初見于羅馬帝國時代，可參看黑格爾《歷史哲學》，三聯版，三部三篇一章。——譯者

第一個論證是萬物都具有對立面，萬物都是由它們的對立面產生出來的，——這種表述使我們想到了阿那克西曼德關于宇宙正義的觀點。既然生與死是對立面，所以生和死之中的每一個就必定會產生另一個。由此可知，死者的靈魂是在某個地方存在著的，并且會按適當的順序再回到地上來。圣保羅的話：“種子若不死去就不能新生”，似乎就是屬于這樣的一種理論。

　　直到盧梭時代為止，哲學界是有某種統一的。這種統一暫時消失了，但也許不會長久消失。從理性主義上重新戰勝人心，能夠使這種統一恢復，但是用其他任何方法都無濟于事，因為對支配權的要求只會釀成紛爭。

2020-10-09 　　一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。

2020-10-09 奏的作品中，進入了忘我的境界。

2020-10-09 　　在這里，我們意識不到的已從精神的底層來到了開闊的曠野，我不可能再帶領你們前進了。不過，在我今天跟你們分手之前，我還要告訴你們我的另一個思考結論。

2020-10-09 　　入世和出世

2020-10-09 　　恐怖角到了，但恐怖角并不恐怖。原來“恐怖角”這個名稱，是由一位16世紀的探險家取的，本來叫“Capefaire”，被訛寫為“CapeFear”。只是一個失誤。